Vă spuneam ieri că o să mă mut.

Aşa că, după un an în Perpignan, mă reîntorc în sfârşit pe Coasta de Azur.

Am oscilat între Coasta de Azur şi Paris, dar am primit o ofertă foarte bună în St. Raphael.

În plus, este la mare … cald, soare, plajă, să nu mai zic de vedete, cântăreţi, bărbaţi bine modelaţi şi bronzaţi …

Şi se pare că o să fiu vecină cu Brad Pitt şi Angelina Jolie. Poate s-or simţi şi ei să mă invite la o cafea, aşa să îmi ureze bun venit în cartier.

Ataşez şi câteva poze, să vedeţi în ce orăşel frumos o să mă mut.

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Impressive, atmospheric, a little frightening, the long black or red hooded and robed figures of the Procession de la Sanch march slowly through the streets of Perpignan to the solemn beat of black veiled tambourines.

The Procession de la Sanch, which takes place every ’Vendredi Saint’, (Good Friday), opens the celebration of the Easter Holy Week.

In 1416, Vincent Ferrier founded the brotherhood of “La Sanch” (the blood) in the church of St. Jaques in Perpignan. The origin of La Sanch was to assist and accompany the condemned to their execution. The wearing of the black and red hooded robes was to prevent prisoners being recognized and ‘lynched’ in the streets as pay back for crimes committed.

The procession as a whole commemorates the Passion and the Agony of Christ. At the head of the parade walks a penitent dressed in red, intermittently ringing an iron bell as he leads the penitents, carrying ‘misteris’ (full-size representations of the different scenes of the Passion) through the streets of Perpignan.

The procession takes place in silence – some walk bare-foot, others are on their knees … only the sound of the tambourine, and the occasional peal of the bell breaks the eerie atmosphere, along with the Goigs, traditional Easter songs which accompany the march.

Night processions also take place in the evening at Collioure and Arles sur Tech.

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La tenue du pénitent:

La Caperutxa: Il s’agit de la coiffe conique, mais par extension on nomme ainsi toute la tenue. Elle est noire pour le pénitent et rouge pour le regidor. Le régidor symbolise le condamné à mort que les confrères accompagnent charitablement au gibet.
Au XVIIIe siècle on glissait la queue de la caperutxa sous le bras ou sous le cordon de la ceinture. Certains pénitents riches faisaient porter la traine par leurs domestiques !

Le Scapulaire: C’est un objet de dévotion formé de deux morceaux de feutrine bénis réunis par un ruban. Le scapulaire s’attache autour du cou et se porte sous le sac du pénitent. Il symbolise l’appartenance à la confrérie de la Sanch. Ils sont bénis par l’évêque.

La Cordelière: C’est le cordon servant de ceinture. Il permettait autrefois de coincer la traine. Sa couleur distingue la paroisse d’origine du pénitent, le rouge étant pour St Jacques, le blanc pour la Réal, le vert et rouge pour St joseph, le vert pour les Saintes épines de St Matthieu et le bleu et rouge pour St Estève et St Laurent de la Salanque.

Les chaussures sont obligatoirement noires, mais certains pénitent font la procession pieds-nus.

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Pour les non-initiés, le premier aspect de la procession de la Sanch ressemble plus à une étrange fête folklorique qu’à une cérémonie religieuse, mais très vite le cérémonial prend le dessus et l’on surprend les moins chrétiens se signer au passage de cet étrange défilé de processionnaires cagoulés aux couleurs vives.

La procession de la Sanch se déroule chaque vendredi saint depuis 1461. Elle symbolise la passion du Christ et pour ceux qui n’y voient qu’un simple défilé sachez que chaque processionnaire porte à lui seul entre 30 et 50 kg durant les quelques heures que durent le cérémonial. C’est dire le côté “Passion” qu’ils endurent. Ce poids, c’est celui des “Mistéris”, des représentations grandeur nature des scènes de la passion du Christ.

Elles sont portées par 4 à 8 hommes dont la tenue est invariablement la même : Robe longue et cagoule en pointe, nommés “Caparutxa”, le tout de couleur noire ou rouge éclatant. Les scènes passent ainsi durant plusieurs heures à travers les ruelles étroites des villages de façon à être vu de tous, mêmes des personnes ne pouvant se déplacer.

Au Moyen Age, chaque confrérie organisait sa propre procession dans le village où elle exerçait. C’est ainsi que plusieurs défilés étaient organisés dans chaque village. Peu à peu, les confréries se sont regroupées de façon à n’organiser qu’une seule cérémonie. A l’origine les processions étaient organisées pour conjurer les pestes, guerres et autres malheurs qui s’abattaient sur l’Europe à l’époque. Durant les siècles la procession a été interdite à plusieurs reprises par l’Eglise, mais elle a toujours survécue.

Au début du XXe siècle elle a périclité dans les villages, ne s’organisant plus qu’à Perpignan, et ceux jusqu’à sa disparition totale. En 1950 elle réapparaît, mais fut interdite 20 ans plus tard. Face à la déchristianisation l’Eglise changea d’avis et à l’heure actuelle une procession est organisée à Perpignan, mais aussi à Arles sur Tech, dans un style plus dépouillé, à Collioure, plus touristique, à Gérone, en Espagne, plus spectaculaire.

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